Ruïnes van Kilwa Kisiwani en ruïnes van Songo Mnara
Uitstekende universele waarde
Korte synthese
Gelegen op twee eilanden dicht bij elkaar net voor de kust van Tanzania, ongeveer 300 km ten zuiden van Dar es Salaam, zijn de overblijfselen van twee havensteden, Kilwa Kisiwani en Songo Mnara. De grotere, Kilwa Kisiwani, was bezet van de 9e tot de 19e eeuw en bereikte zijn hoogtepunt van welvaart in de 13e en 14e eeuw. In 1331-1332, de grote reiziger, Ibn Battouta maakte hier een stop en beschreef Kilwa als een van de mooiste steden ter wereld.
Kilwa Kisiwani en Songo Mnara waren handelssteden in het Swahili en hun welvaart was gebaseerd op de controle over de handel in de Indische Oceaan met Arabië, Indië en China, vooral tussen de 13e en 16e eeuw, toen goud en ivoor uit het achterland werd geruild voor zilver, carneool, parfums, Perzische faience en Chinees porselein. Kilwa Kisiwani sloeg zijn eigen munteenheid in de 11e tot 14e eeuw. In de 16e eeuw, de Portugezen vestigden een fort op Kilwa Kisiwani en het verval van de twee eilanden begon.
De overblijfselen van Kilwa Kisiwani bedekken een groot deel van het eiland en veel delen van de stad zijn nog niet opgegraven. De aanzienlijke staande ruïnes, gebouwd van koraal en kalkmortel, omvatten de Grote Moskee gebouwd in de 11e eeuw en aanzienlijk vergroot in de 13e eeuw, en geheel overdekt met koepels en gewelven, sommige versierd met ingebed Chinees porselein; het paleis Husuni Kubwa gebouwd tussen c1310 en 1333 met zijn grote achthoekige zwembad; Husuni Ndogo, talrijke moskeeën, de Gereza (gevangenis) gebouwd op de ruïnes van het Portugese fort en een heel stedelijk complex met huizen, openbare pleinen, begraafplaats, enzovoort.
De ruïnes van Songo Mnara, aan de noordkant van het eiland, bestaan uit de overblijfselen van vijf moskeeën, een paleiscomplex, en ongeveer drieëndertig woonhuizen gebouwd van koraalstenen en hout binnen omsluitende muren.
De eilanden Kilwa Kisiwani en Songo Mnara getuigen op uitzonderlijke wijze van de uitbreiding van de Swahili-kustcultuur, de islamisering van Oost-Afrika en de buitengewoon uitgebreide en welvarende handel in de Indische Oceaan vanaf de middeleeuwen tot aan de moderne tijd.
Criterium (iii):Kilwa Kisiwani en Songo Mnara bieden uitzonderlijke architecturale, archeologisch en documentair bewijs voor de groei van de Swahili-cultuur en handel langs de Oost-Afrikaanse kust van de 9e tot de 19e eeuw, belangrijke inzichten bieden op het gebied van economische, sociale en politieke dynamiek in deze regio.
De Grote Moskee van Kilwa Kisiwani is de oudste nog bestaande moskee aan de Oost-Afrikaanse kust en, met zijn zestien koepelvormige en gewelfde baaien, heeft een uniek plan. De echte grote koepel uit de 13e was de grootste koepel in Oost-Afrika tot de 19e eeuw. Integriteit
De belangrijkste kenmerken die een uitzonderlijke universele waarde uitstralen, zijn te vinden op de eilanden Kilwa Kisiwani en Songo Mnara. Echter, twee bijbehorende groepen attributen in Kilwa Kivinje, een voornamelijk 19e-eeuwse handelsstad, en Sanje Ya Kati, een eiland ten zuiden van Kilwa waar ruïnes te vinden zijn die 400 hectare beslaan, inclusief huizen en een moskee die dateren uit de 10e eeuw of zelfs eerder, vallen niet binnen de grenzen van het perceel.
Het pand is onderhevig aan invasie door vegetatie en overstroming door de zee, en kwetsbaar voor aantasting door nieuwe gebouwen en landbouwactiviteiten die de begraven archeologische bronnen bedreigen. De voortdurende verslechtering en het verval van het onroerend goed, wat leidde tot de ineenstorting van de historische en archeologische structuren waarvoor het onroerend goed was ingeschreven, heeft ertoe geleid dat het pand in 2004 op de lijst van werelderfgoed in gevaar is geplaatst. Authenticiteit
Het vermogen van de eilanden om hun waarden naar waarheid uit te drukken, is behouden gebleven in termen van ontwerp en materialen vanwege de beperkte consolidatie van de structuren met behulp van koraalsteen en andere geschikte materialen, maar is kwetsbaar, met name op Kilwa Kisiwani tot stedelijke aantasting en kustschade, aangezien deze het vermogen om de algemene lay-out van de middeleeuwse havenstad te begrijpen bedreigen. Het vermogen van de sites om hun authenticiteit te behouden, hangt af van de implementatie van een doorlopend conserveringsprogramma dat alle corrigerende maatregelen omvat die nodig zijn om het eigendom van de lijst van bedreigd werelderfgoed te verwijderen. Beveiligings- en beheervereisten
De sites waaruit het onroerend goed bestaat, zijn wettelijk beschermd door het bestaande beleid inzake culturele hulpbronnen (2008), Oudhedenwet (de Oudhedenwet van 1964 en de wijziging van 1979) en vastgestelde regels en voorschriften. Zowel de Oudhedenwet als de regelgeving wordt momenteel herzien.
Het onroerend goed wordt beheerd onder het gezag van de afdeling Oudheden. Een terreinbeheerder en assistent-conservatoren zijn verantwoordelijk voor het beheer van de terreinen. In 2004 is een beheersplan opgesteld dat momenteel wordt herzien. Belangrijke beheerskwesties zijn onder meer de impact van klimaatverandering als gevolg van verhoogde golfslag en stranderosie; aantasting van het terrein door mens en dier (runderen en geiten); een ontoereikend conserveringsprogramma voor alle monumenten, en ontoereikende participatie van de gemeenschap en het bewustzijn van de bijbehorende voordelen.
Grote bedreigingen voor de locatie op lange termijn zullen worden aangepakt en mechanismen voor betrokkenheid van de gemeenschap en andere belanghebbenden zullen worden gebruikt om het duurzame behoud en de continuïteit van de site te waarborgen. Er is behoefte aan een betere zonering van het onroerend goed voor de planning om ervoor te zorgen dat ontwikkeling en landbouwgebruik geen nadelige invloed hebben op de structuren en de begraven archeologie.
