Hannah Hoch, Snijd met het keukenmes Dada door het laatste culturele tijdperk van de Weimar-bierbuik van Duitsland

“Wij [de dadaïsten] beschouwden onszelf als ingenieurs, we beweerden dat we dingen aan het bouwen waren, we zeiden dat we onze werken samenvoegen als monteurs.”[1]

Deze knip-en-plak-esthetiek werd door Berlin Dada volledig omarmd als een vorm van politieke en sociale kritiek. Dankzij het nieuwe proces kon de groep commentaar leveren op de nieuw opgerichte Weimarrepubliek.

Hannah Hoch, detail van rechtsonder, Snijd met het keukenmes Dada door het laatste Weimar bierbuik-culturele tijdperk van Duitsland , collage, gemengde media, 1919-1920 (Nationale galerie, Staatliche Museen, Berlijn)

Höchs dada-gevoeligheid en haar status als een “nieuwe vrouw” (een historische constructie, de "nieuwe vrouw" werd als jong beschouwd, onafhankelijk, vaak netjes gekleed met een kort bobkapsel, het huis- en gezinsleven schuwen en zich op de arbeidsmarkt begeven) maakte haar werk niet alleen relevant voor de cultuur en politiek van Weimar, maar ook aan veranderende genderrollen. Terwijl we Weimar-politici bespotten, Snijden met het keukenmes viert ook de overwinningen van vrouwen. Een kaart rechtsonder geeft de landen aan waar vrouwen stemrecht hadden - een recht dat pas onlangs in Duitsland werd geratificeerd met de ondertekening van de nieuwe grondwet in 1918. In het midden van de compositie staat het hoofd van kunstenaar en activist Käthe Kollwitz, overgenomen uit een recent krantenartikel, getuigt van haar benoeming als de eerste vrouwelijke professor aan de Pruisische Academie van Beeldende Kunsten.

Chris Lebeau, Portret van Hannah Höch , 1933 (Drents Museum, Assen)

Berlin Dada's nieuwe vrouw

Atelier van Madame d'Ora, Portret van Niddy Impekoven , foto (Oostenrijkse Nationale Bibliotheek)

Höch was in 1912 naar Berlijn verhuisd, parttime werken voor Ullstein Verlag, de uitgever van Berliner Illustrirte Zeitung (Berlijn geïllustreerde krant) en Die Dame (The Lady—het equivalent van Duitsland voor Mode ). De enige vrouw in de Berlijnse Dada-groep, ze leefde een niet-traditionele levensstijl die overeenkomsten vertoont met de zogenaamde 'nieuwe vrouw'.

In Weimar Duitsland, de "Nieuwe Vrouw" was het onderwerp van zowel lof als spot in de Berlijnse geïllustreerde pers. Haar beeld, die veelvuldig in kranten en tijdschriften verscheen, werd voer voor Höchs fotomontages en hun viering van nieuwe en groeiende rollen voor vrouwen. In Snijden met het keukenmes bekende vrouwenfiguren als Käthe Kollwitz, danser Niddy Impekoven, en actrice Asta Nielsen, zijn uitgelijnd met de Dada-as - van het woord "dada" linksboven tot "die große welt dada" (de grote Dada-wereld) rechtsonder gespeld.

Der Dada verwoordde veel van de Berlijnse dadaïstische ideeën, en bevatte enkele van de vroegste voorbeelden van het gebruik van collage door leden. "Tretet dada bei" ("Doe mee met dada"), Hoes van Der Dada Nee. 2, december 1919, onder redactie van Raoul Hausmann, John Hartveld, en George Groszo

Dada's Berlijnse buitenpost

papa, die zijn oorsprong vond in Zürich, Zwitserland, omarmde het irrationele en bracht een iconoclastisch “anti-kunst” ethos naar voren, de voorwaarden uitdagen, consumptie, en kunstcirculatie. Dada bereikte begin 1918 zijn weg naar Berlijn toen Richard Huelsenbeck, die betrokken was bij vroege dada-activiteiten in Zürich, keerde terug naar Duitsland en hielp bij het oprichten van Club Dada. Een rauwe provocatie voor het maatschappelijk middenveld en diepgewortelde tradities in de kunst, de transnationale beweging (met buitenposten in Zürich, New York, Berlijn, Keulen, Hanover, en Parijs) verspreidde zich snel. Elke dada-groep ontwikkelde zijn eigen reeks praktijken.

Hannah Hoch, details van politieke leiders, Snijd met het keukenmes Dada door het laatste Weimar bierbuik-culturele tijdperk van Duitsland , collage, gemengde media, 1919-1920 (Nationale galerie, Staatliche Museen, Berlijn)

In Berlijn, nog steeds aan het bijkomen van het verlies van WOI en de politieke onrust en moorden die daarop volgden, Dada nam een ​​uitgesproken politieke toon aan. De Berlijnse dadaïsten omarmden een nieuwe vorm van politieke propaganda in de vorm van fotomontage. Ze waren vooral kritisch over de artistieke en culturele tradities in lijn met Wilhelmine Duitsland (de periode van keizer Wilhelm II's heerschappij van 1890 tot 1918), die door velen werd gezien als de corrupte cultuur die verantwoordelijk was voor het leiden van de wereld in oorlog. De Weimarrepubliek werd opgericht in 1918 en werd al snel gevolgd door de Spartacusopstand begin 1919, en de moorden op de communistische leiders Karl Liebnecht en Rosa Luxemburg. Op basis van afbeeldingen uit de populaire pers, Berlin Dada leverde een bittere kritiek op de Weimar-politiek en -cultuur. Veel van de prominente politieke leiders van die periode – keizer Wilhelm II, De president van de Weimarrepubliek, Friedrich Ebert, Generaal Von Hindenburg, en minister van Defensie Gustav Noske - te zien in de rechterbovenhoek van Snijden met het keukenmes .

Wat oud is, is weer nieuw:fotomontage ontdekken

Raoul Hausmann en Hannah Höch op de eerste internationale dadabeurs, Berlijn 1920, (Hannah-Höch-Archief, © Foto:Robert Sennecke)

Berlijn Dada, wat nu synoniem is met het nieuwe medium fotomontage, maakte nadrukkelijke beweringen over de 'ontdekking' van het medium. De aanhalingstekens rond het woord "ontdekking" zijn opzettelijk. De knip- en plaktechniek was, in feite, een populair 19e-eeuws proces dat lang door amateurs werd gebruikt om fotoalbums te maken. Höch en haar minnaar (en mede-dadaïst) Raoul Hausmann beweerden allebei fotomontage in 1918 te hebben ontdekt tijdens een vakantie aan de Oostzee. Daar waren ze militaire aandenkens tegengekomen in de vorm van litho's waarop soldaten in uniform waren afgebeeld waarop gefotografeerde hoofden waren geplakt. Deze ontdekking, en de wens om de mogelijkheden van het maken van foto's te heroverwegen, zette hen ertoe aan om bij hun terugkeer naar Berlijn fotomontages te gaan maken. Met de hausse aan publicaties in de massamedia, fotografie leverde een schijnbaar eindeloze reeks beelden op van bekende persoonlijkheden en politici om opnieuw te combineren en opnieuw te configureren voor hun bijtende kritieken op de Weimar-cultuur.

Galerie Otto Burchard, Berlijn, 30 juni-25 augustus 1920. Van rechts naar links, Raoul Hausmann, (zittend) Hannah Höch, Otto Burchard, Johannes Baader, Wieland Herzfelde, mevrouw Herzfelde, (zittend) Otto Schmalhausen, George Grosz en John Heartfield. Aan het plafond hangt John Heartfield en Rudolf Schlichter's Pruisische Aartsengel . Op de achterwand het schilderij van George Grosz Duitsland. Een winterverhaal (Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz, Berlijn).

Eerste internationale dada-beurs 1920

George Grosz en John Heartfield houden een bord vast met de tekst:"Kunst is dood, lang leve de machinekunst van Tatlin, ” foto op de Eerste Internationale Dada-beurs in Berlijn, 1920

Snijden met het keukenmes werd aanvankelijk publiekelijk getoond op de Eerste Internationale Dada-beurs in Berlijn in 1920. Hoewel het nu moeilijk te geloven is, Höch moest vechten voor de kans om haar werk te tonen op de Dada Fair. Grosz en Heartfield, die samen met Hausmann de beurs organiseerde, wilde haar uitsluiten, maar Hausmann pleitte voor haar opname. Bij binnenkomst op de beurs, kijkers werden gebombardeerd met bezienswaardigheden, klinkt, en afbeeldingen, inclusief borden en slogans met de tekst "Dada is politiek" of "Kunst is dood, lang leve de machinekunst van Tatlin." Deze werden vermengd met kunstwerken van verschillende afmetingen en vormen die van vloer tot plafond hingen, of in het geval van John Heartfield en Rudolf Schlichter's beeltenis van een Duitse officier met een varkenskop, er direct aan hangen.

De nieuwe experimenten van de groep met fotomontage domineerden op de beurs. In zijn inleiding tot de catalogus, Wielande Herzfelde legde uit dat “het enige programma dat de dadaïsten erkennen, de plicht is om actuele gebeurtenissen te maken, actueel in tijd en plaats, de inhoud van hun foto's.” De bron voor hun nieuwe foto's was 'het geïllustreerde tijdschrift en de hoofdverhalen van de pers'. [2]

Voor Berlijn Dada, kunst was politiek.

De vier geschatte kwadranten van de fotomontage. Hannah Hoch, Snijd met het keukenmes Dada door het laatste Weimar bierbuik-culturele tijdperk van Duitsland , collage, gemengde media, 1919-1920 (Nationale galerie, Staatliche Museen, Berlijn)

Door de bierbuik van Weimar snijden

Höch's fotomontage en zijn cast van personages is verdeeld, bij benadering, in vier kwadranten. De fotomontage bevat het "anti-dada"-contingent rechtsboven (vol met politieke figuren uit Weimar), en de wereld van de dadaïsten rechtsonder. Dada-afbeeldingen en tekst snijden diagonaal over de afbeelding linksboven waar Albert Einstein verkondigt dat "dada geen kunsttrend is." Linksonder, beelden van de massa's lijken een komende revolutie te impliceren onder leiding van de vermoorde communistische leider Karl Liebnecht die ons adviseert om 'aan te sluiten bij dada'.

Hannah Hoch, detail van de Dada-sectie (rechtsonder) in Snijd met het keukenmes Dada door het laatste Weimar bierbuik-culturele tijdperk van Duitsland , collage, gemengde media, 1919-1920 (Nationale galerie, Staatliche Museen, Berlijn)

In de Dada-sectie rechtsonder, we zien hoe John Heartfield wordt gebaad door Niddy Impekoven, en de hoofden van Wieland Herzfelde en George Grosz op het lichaam van een ballerina. Net er boven, de hoofden van dadaïst Johannes Baader, Russische leider Vladimir Lenin, en de Duitse communistische leider Karl Radek worden op het lichaam van een andere danser geplakt. Het gezicht met open mond van Raoul Hausmann zit op het lichaam van een diepzeeduiker. Als we goed kijken, Het kleine hoofd van Höch verschijnt in de linkerbovenhoek van een kaart met landen met vrouwenkiesrecht. Centraal in de compositie staat de onthoofde pirouettefiguur van Niddy Impekoven, waarboven het hoofd van de beroemde kunstenaar en activist Kollwitz zweeft.

Hannah Hoch, detail van keizer Wilhelm II, Snijd met het keukenmes Dada door het laatste Weimar bierbuik-culturele tijdperk van Duitsland , collage, gemengde media, 1919-1920 (Nationale galerie, Staatliche Museen, Berlijn)

Dada - zijn oproepen tot revolutie, zijn viering van technologie, populaire cultuur, en de Nieuwe Vrouwen - domineert de compositie. Het accijnst Weimar's Beer-Belly Cultural Epoch en de cijfers die daarmee samenhangen. Het lijkt passend dat het instrument dat wordt gebruikt om dit "vette vlees" uit te snijden, het "keukenmes" van Höch is - een instrument dat is afgestemd op het werk van vrouwen. Vrouwen, dan, een actieve rol spelen in deze nieuwe dada-wereld, vrij bewegen en zich uiten, werken om de Dada-revolutie teweeg te brengen. Als we opnieuw naar het beeld van keizer Wilhelm II kijken, opdoemt over de Dada-wereld in zijn uniform en hoge hoed, we merken dat hij veranderd is in niet meer dan een speeltje (een groot wiel op borsthoogte zou hem kunnen doen veranderen als een kinderspeelgoed) of in een verre herinnering (gebruikt door de machinerie van Berlin Dada, die allemaal uit het hoofd van Raoul Hausmann lijken te komen). Hoe dan ook, hij heeft kracht verloren dankzij Höch's behendige omgang met haar keukenmes.

Opmerkingen:

1. Hannah Hoch, geciteerd in De fotomontages van Hannah Höch , Peter Boswell en Maria Makela (Minneapolis:Walker Art Center, 1996), 108-109
2. Wieland Herzfelde, “ Inleiding, ” Eerste internationale dada-beurs (1920), herdrukt in Duits expressionisme:documenten van het einde van het Wilhelminerijk tot de opkomst van het nationaal-socialisme , red. Rose-Carol Washton Long (Berkeley:University of California Press, 1993), P. 274