Mahabodhi-tempelcomplex in Bodh Gaya
Uitstekende universele waarde
Korte synthese
Het Mahabodhi-tempelcomplex, Bodh Gaya ligt 115 km ten zuiden van de hoofdstad van de deelstaat Bihar, Patna en 16 km van het districtshoofdkwartier in Gaya, in Oost-India. Het is een van de vier heilige plaatsen die verband houden met het leven van de Heer Boeddha, en in het bijzonder voor het bereiken van de Verlichting. Het pand omvat de grootste overblijfselen van de 5e-6e eeuw na Christus op het Indiase subcontinent die behoren tot deze periode van de oudheid. Het perceel heeft een totale oppervlakte van 4.8600 ha. Het Mahabodhi-tempelcomplex is de eerste tempel gebouwd door keizer Asoka in de 3e eeuw voor Christus, en de huidige tempel dateert uit de 5e-6e eeuw. Het is een van de vroegste boeddhistische tempels die volledig in baksteen is gebouwd, nog staande, uit de late Gupta-periode en wordt beschouwd als een belangrijke invloed op de ontwikkeling van baksteenarchitectuur door de eeuwen heen. Het huidige Mahabodhi-tempelcomplex in Bodh Gaya omvat de 50 m hoge grote tempel, de Vajrasana, heilige Bodhi-boom en andere zes heilige plaatsen van Boeddha's verlichting, omgeven door talrijke oude Votive stoepa's, goed onderhouden en beschermd door innerlijke, middelste en buitenste cirkelvormige grenzen. Een zevende heilige plaats, de lotusvijver, bevindt zich buiten de omheining in het zuiden. Zowel het tempelgebied als de Lotusvijver zijn omgeven door circulerende doorgangen op twee of drie niveaus en het gebied van het ensemble ligt 5 m onder het niveau van het omringende land. Het is ook een unieke eigenschap van archeologische betekenis met betrekking tot de gebeurtenissen die verband houden met de tijd die Heer Boeddha daar doorbracht, evenals het documenteren van de evoluerende aanbidding, vooral sinds de 3e eeuw, toen keizer Asoka de eerste tempel bouwde, de balustrades en de gedenkzuil en de daaropvolgende evolutie van de oude stad met de bouw van heiligdommen en kloosters door buitenlandse koningen door de eeuwen heen. De muur van de hoofdtempel heeft een gemiddelde hoogte van 11 m en is gebouwd in de klassieke stijl van de Indiase tempelarchitectuur. Het heeft ingangen vanuit het oosten en vanuit het noorden en heeft een lage kelder met lijstwerk versierd met kamperfoelie en ganzen. Hierboven is een reeks nissen met afbeeldingen van de Boeddha. Verder naar boven zijn er lijstwerk en chaitya-nissen, en dan de kromlijnige shikhara of toren van de tempel met daarboven amalaka en kalasha (architectonische kenmerken in de traditie van Indiase tempels). Op de vier hoeken van de borstwering van de tempel staan vier beelden van de Boeddha in kleine heiligdomkamers. Boven elk van deze heiligdommen is een kleine toren gebouwd. De tempel ligt op het oosten en bestaat uit een klein voorplein in het oosten met nissen aan weerszijden met beelden van de Boeddha. Een deuropening leidt naar een kleine hal, waarachter het heiligdom ligt, die een verguld beeld bevat van de zittende Boeddha (meer dan 1,5 meter hoog) die de aarde vasthoudt als getuige van zijn bereikte Verlichting. Boven het heiligdom is de grote zaal met een heiligdom met een standbeeld van Boeddha, waar senior monniken samenkomen om te mediteren. Vanuit het oosten, een trap leidt naar beneden via een lang centraal pad naar de hoofdtempel en het omliggende gebied. Langs dit pad zijn er belangrijke plaatsen die verband houden met gebeurtenissen die onmiddellijk volgden op de Verlichting van de Boeddha, samen met votive stoepa's en heiligdommen. De belangrijkste van de heilige plaatsen is de gigantische Bodhi-boom, ten westen van de hoofdtempel, een veronderstelde directe afstammeling van de oorspronkelijke Bodhiboom waaronder Boeddha zijn eerste week doorbracht en zijn verlichting had. Ten noorden van het centrale pad, op een verhoogd terrein, is de Animeshlochan Chaitya (gebedshal) waar Boeddha de tweede week zou hebben doorgebracht. Boeddha bracht de derde week door met achttien passen heen en weer lopen in een gebied genaamd Ratnachakrama (de met juwelen versierde ambulante), die in de buurt van de noordelijke muur van de hoofdtempel ligt. Op een platform uitgehouwen stenen lotussen markeren zijn stappen. De plek waar hij de vierde week doorbracht is Ratnaghar Chaitya, gelegen in het noordoosten in de buurt van de muur van de omheining. Onmiddellijk na de trappen van de oostelijke ingang op het centrale pad is er een pilaar die de plaats van de Ajapala Nigrodh-boom markeert, waaronder Boeddha mediteerde tijdens zijn vijfde week, het beantwoorden van de vragen van brahmanen. Hij bracht de zesde week door naast de Lotusvijver ten zuiden van de omheining, en de zevende week werd doorgebracht onder de Rajyatana-boom, ten zuidoosten van de hoofdtempel, momenteel gemarkeerd door een boom.
Naast de Bodhi-boom is er een platform bevestigd aan de hoofdtempel, gemaakt van gepolijst zandsteen, bekend als Vajrasana (de diamanten troon), oorspronkelijk geïnstalleerd door keizer Asoka om de plek te markeren waar Boeddha zat en mediteerde. Een zandstenen balustrade omringde ooit deze plek onder de Bodhiboom, maar slechts enkele van de oorspronkelijke pilaren van de balustrade zijn nog aanwezig; ze bevatten gravures van gebeeldhouwde menselijke gezichten, dieren, en decoratieve details. Verderop op het centrale pad naar de hoofdtempel in het zuiden is een klein heiligdom met een staande Boeddha achterin en met de voetafdrukken (Padas) van de Boeddha uitgehouwen in zwarte steen, daterend uit de 3e eeuw voor Christus toen keizer Asoka het boeddhisme tot de officiële religie van de staat verklaarde en duizenden van dergelijke voetafdrukstenen over zijn koninkrijk installeerde. De poort naar de tempel, die op het centrale pad ligt, werd oorspronkelijk ook door deze keizer gebouwd, maar werd later herbouwd. Verderop op het pad naar de hoofdtempel staat een gebouw met verschillende standbeelden van Boeddha en Bodhisattva's. Tegenover is een gedenkteken voor een hindoe-mahant die in de 15e en 16e eeuw op deze plek had gewoond. Ten zuiden van het pad is een cluster van votief stoepa's gebouwd door koningen, prinsen, edelen en leken. Ze variëren in vorm en grootte, van de eenvoudigste tot de meest luxueuze. In de context van de filosofische en culturele geschiedenis, Het Mahabodhi-tempelcomplex is van groot belang omdat het de belangrijkste gebeurtenis in het leven van Lord Buddha markeert, het moment waarop prins Siddhartha de Verlichting bereikte en Boeddha werd, een gebeurtenis die het menselijk denken en geloof vormde. Dit pand wordt nu vereerd als de heiligste plaats van boeddhistische bedevaartsoorden ter wereld en wordt beschouwd als de bakermat van het boeddhisme in de geschiedenis van de mensheid. Criterium (i):De grote 50 meter hoge Mahabodhi-tempel uit de 5e-6e eeuw is van enorm belang, het is een van de vroegste tempelconstructies op het Indiase subcontinent. Het is een van de weinige representaties van het architectonische genie van het Indiase volk bij het bouwen van volledig ontwikkelde bakstenen tempels in die tijd. Criterium (ii):De Mahabodhi-tempel, een van de weinige overgebleven voorbeelden van vroege baksteenstructuren in India, heeft grote invloed gehad op de ontwikkeling van de architectuur door de eeuwen heen. Criterium (iii):De site van de Mahabodhi-tempel biedt uitzonderlijke gegevens over de gebeurtenissen die verband houden met het leven van Boeddha en de daaropvolgende aanbidding, vooral sinds keizer Asoka de eerste tempel bouwde, de balustrades, en de herdenkingszuil. Criterium (iv):De huidige tempel is een van de vroegste en meest imposante bouwwerken die volledig in baksteen uit de late Gupta-periode zijn gebouwd. De gebeeldhouwde stenen balustrades zijn een uitstekend vroeg voorbeeld van sculpturale reliëfs in steen. Criterium (vi):Het Mahabodhi-tempelcomplex in Bodh Gaya heeft een directe associatie met het leven van de Heer Boeddha, zijnde de plaats waar Hij het allerhoogste en volmaakte inzicht bereikte.
Integriteit
De ingeschreven eigenschap bevat alle attributen die nodig zijn om zijn buitengewone universele waarde over te brengen. De historische bewijzen en teksten onthullen dat de delen van het huidige tempelcomplex dateren uit verschillende perioden. De belangrijkste tempel, de Vajrasana, de zetel van Boeddha's verlichting werd bewaard door keizer Asoka en de Bodhiboom waaronder Boeddha door de eeuwen heen de verlichting bereikte, de glorie van de site, verval en opleving sinds het midden van de 19e eeuw na Christus is ongewijzigd en volledig. Het grootste deel van de tempel is opgetekend vanaf ongeveer de 5e - 6e eeuw na Christus. het heeft sindsdien verschillende reparatie- en renovatiewerken ondergaan. Na een lange periode van verlatenheid (13e-18e eeuw n.Chr.) werd het in de 19e eeuw uitgebreid gerestaureerd, A.D en meer werken werden uitgevoerd in de tweede helft van de 20e eeuw na Christus. de tempel wordt beschouwd als het oudste en best bewaarde voorbeeld van baksteenarchitectuur in India uit deze specifieke periode. Hoewel de structuur in verschillende perioden heeft geleden onder verwaarlozing en reparaties, het heeft zijn essentiële kenmerken intact gehouden. Authenticiteit Het geloof dat Boeddha op deze specifieke plaats de Verlichting had bereikt, is door de traditie bevestigd en heet nu Bodh Gaya, dit is van de hoogste waarde voor de wereld. Het is gedocumenteerd sinds de tijd van keizer Asoka die de eerste tempel bouwde in 260 vGT toen hij naar deze plek kwam om de Bodhi-boom te aanbidden, die nog steeds staat als getuige van de gebeurtenis, samen met de attributen van het eigendom (de Vajrasana, enzovoort). Boeddhistische teksten van zowel Theravadhan- als Mahayanan-tradities verwijzen duidelijk naar deze gebeurtenis van Boeddha's verlichting in Bodh Gaya. Boeddhisten van over de hele wereld vereren Bodh Gaya tegenwoordig als de heiligste boeddhistische bedevaartsplaats ter wereld. Dit bevestigt het gebruik, functie, ligging en ligging van het complex/de woning. De buitengewone universele waarde van het onroerend goed wordt waarheidsgetrouw uitgedrukt door de attributen die vandaag aanwezig zijn. De architectuur van de tempel is in wezen ongewijzigd gebleven en volgt de oorspronkelijke vorm en ontwerp. Het Mahabodhi-tempelcomplex wordt voortdurend bezocht door pelgrims van over de hele wereld om gebeden aan te bieden, religieuze ceremonies uitvoeren en mediteren.
Vereisten voor bescherming en beheer
Het Mahabodhi-tempelcomplex is eigendom van de deelstaatregering van Bihar. Op basis van de Bodh Gaya Temple Act van 1949, de deelstaatregering is verantwoordelijk voor het beheer en de bescherming van het onroerend goed via het Bodhgaya Temple Management Committee (BTMC) en de adviesraad. Het Comité komt eens in de drie of vier maanden bijeen en beoordeelt de voortgang en positie van de onderhouds- en conserveringswerkzaamheden van het pand en beheert ook de stroom van pelgrims en toeristen die bezoeken. Het Comité is uitgerust met 85 vaste stafleden en meer dan 45 tijdelijke werkers om als kantoorpersoneel de tempeldienst te vervullen, bewakers, tuinmannen en veegmachines. Er moet nog steeds nader worden nagedacht over de mogelijke aanduiding van het onroerend goed onder de nationale wetgeving om de bescherming van de uitzonderlijke universele waarde en de authenticiteit en integriteit van het onroerend goed te waarborgen. Gezien de aanzienlijke ontwikkelingsdruk in de bredere stedelijke en landelijke omgeving, de bepaling van een geschikte bufferzone en de vaststelling van voorschriften voor de bescherming ervan is een prioriteit. Opties, zoals het uitbreiden van het onroerend goed met gerelateerde sites, moeten worden onderzocht om het behoud van de omgeving en het landschap van het onroerend goed in verband met het leven en de omzwervingen van Boeddha te garanderen. De bescherming van deze elementen is met name relevant voor het behoud van het religieuze karakter van het onroerend goed dat criterium (vi) onderbouwt. Alle ontwikkelingsactiviteiten binnen het terrein van dit Werelderfgoed en in Bodhgaya worden geleid door de regels en voorschriften van het Site Management Plan opgesteld door de regering van Bihar. Alle conserverings- / restauratiewerken met betrekking tot het tempelcomplex worden uitgevoerd onder de deskundige leiding van Archaeological Survey of India. De belangrijkste bron van financiering voor het onroerend goed is via de donatie van toegewijden. De duurzame werking van het beheersysteem zorgt ervoor dat het tempelcomplex goed wordt onderhouden en dat de bezoekersstroom adequaat wordt beheerd. Aangezien de site in groten getale door pelgrims/toeristen (nationaal/internationaal) wordt bezocht, een noodzaak om infrastructuur en openbare voorzieningen te ontwikkelen wordt verwacht. Voorstellen zullen moeten worden voorafgegaan door erfgoedeffectbeoordelingen en een bijzondere uitdaging zal zijn om voortdurend de impact te monitoren die potentiële ontwikkelingen van het gebied als geheel, inclusief de stad, kan hebben op de religieuze en spirituele betekenis van de plaats. Het Bodhgaya Temple Management Committee streeft ook naar een duurzame benadering van het onderhoud van het onroerend goed, bijvoorbeeld het gebruik van zonne-energie, milieu vrij van vervuiling, enzovoort.
