Kathedraal en kerken van Echmiatsin en de archeologische vindplaats Zvartnots
Uitstekende universele waarde
Korte synthese
De stad Echmiatsin ligt in de regio Armavir Marz in Armenië. De nederzetting bestaat al sinds de oudheid, zoals blijkt uit Stone, Bronzen, en archeologische vindplaatsen uit de ijzertijd in en nabij de stad. De oudste schriftelijke informatie over Echmiatsin verwijst naar de periode van de Urartiaanse koning Rusa II (685-645 v.Chr.). De nederzetting werd genoemd in de Urartiaanse spijkerschriftinscriptie met de naam Kuarlini. Het leven in deze Armeense nederzetting is ononderbroken doorgegaan. De stad is genoemd, achtereenvolgens, gearmeerd, tijdens het bewind van Yervandunis (zoals blijkt uit de Armeense historicus Movses Khorenatsi (5e eeuw na Christus)), Vardgesavan, en daarna Vagharshapat, tijdens het tijdperk van ontwikkeling onder het bewind van koning Vagharsh I Arshakuni (AD 117-140). De naam Echmiatsin werd samen met die van Vagharshapat gebruikt na de goedkeuring van het christendom (AD 301).
Het ingeschreven eigendom is verdeeld in drie afzonderlijke gebieden:het eerste gebied omvat de moederkathedraal van Echmiatsin en de St Gayane-kerk. Het gebied is ongeveer 30,2 ha. 18,8 ha behoort tot de Moeder See van Echmiatsin (de Moederkathedraal en de omliggende constructies van 16,4 ha, de St Gayane-kerk en de omliggende gebouwen van 2,0 ha, en de begraafplaats van de congregatie die 0,4 ha beslaat) en 11,4 ha behoort tot de gemeenschap van Echmiatsin City. Het tweede gebied omvat de St Hripsime-kerk en de St Shoghakat-kerk. Dit gebied is ongeveer 25,3 ha, met 6,2 ha zijnde het grondgebied van de St. Hripsimeh-kerk, behorende tot de Moeder See. De resterende 19,2 ha behoort tot de gemeenschap van Echmiatsin City.
Het derde gebied bestaat uit de archeologische vindplaats Zvartnots, met de ruïnes van de tempel, Catholicos Palace en andere constructies, en beslaat ongeveer 18,8 ha.
Het eerste en het tweede gebied zijn samen omgeven door één gemeenschappelijke bufferzone van circa 93 ha. De bufferzone van het derde gebied is 24 ha.
De religieuze gebouwen van Echmiatsin en de archeologische overblijfselen in Zvartnots getuigen van de implantatie van het christendom in Armenië en van de evolutie van een unieke Armeense kerkelijke architectuur, die een diepgaande invloed uitoefende op de architecturale en artistieke ontwikkeling in de regio. Ze illustreren grafisch de evolutie en bloei van de Armeense kerk met een centrale koepel.
De vroegste koepelkerk is de kathedraal van Echmiatsin, die in AD 301-303 werd gebouwd door koning Trdat III (Tiridates) en St. Gregory de Verlichter. Het kruisvormige plan met vier apsissen en een centrale koepel gedragen op vier pilaren is de opmerkelijke bijdrage van de Armeense kerkelijke architectuur aan de christelijke architectuur als geheel. Deze inventieve ontdekking van Armeense architecten verspreidde zich over het land naar Byzantium, en vervolgens naar Centraal- en West-Europa. Afgezien van zijn architecturale kwaliteiten, de kathedraal onderscheidt zich van andere Armeense kerken door zijn originele schilderijen van interieurfresco's. Van 1712 tot 1721 werkte Naghash Hovnatan daar (de schilderijen op het bovenste deel van de koepel en de Heilige Moeder van God geschilderd op het interne marmer van de hoofdapsis zijn bewaard gebleven). Hakob en Harutyun Hovnatanyans (eerste helft van de 18e eeuw) en Hovnatan Hovnatanyan (tweede helft van de 18e eeuw) hebben regelmatig schilderijen gemaakt voor de Echmiatsin-kathedraal. Mkrtum en Hakob Hovnatanyans maakten in de 19e eeuw ook schilderijen voor de kathedraal.
St Gayane Church (AD 630) is het vroegste voorbeeld in vroegchristelijke en Armeense architectuur om een basiliek met drie beuken te combineren met een centrale koepel, een vorm die zowel in Armenië als in West-Azië wijdverbreid werd. Het is een koepelbasiliek met vier kolommen en harmonieuze proporties, een middenschip en twee sacristies gebouwd van goed verwerkte tufsteen (een steen van vulkanische oorsprong). Het wordt beschouwd als het beste voorbeeld van dit type kerk. Het gewelfde graf van St. Gayane de Maagd bevindt zich onder de hoofdapsis, die wordt ingevoerd vanuit de zuidoostelijke sacristie. Het dak en de muren van de kerk werden gerenoveerd in 1652. Een narthex-hal met drie traveeën werd gebouwd langs de westelijke gevel van de kerk in 1683 met kapellen aan de noord- en zuidkant, gewijd aan de apostelen Petrus en Paulus. De narthexhal diende ook als begraafplaats voor de katholieken.
De wal van het klooster werd later toegevoegd. Van 1866 tot 1882, Abt Vahan Bastamyan renoveerde het klooster, zijn gebogen poort, woongebouwen voor abt en gemeenteleden, en school, en richtte een drukkerij op.
Verschillende soorten kerken met een centrale koepel ontwikkelden zich in de vroege middeleeuwen en werden in de 7e eeuw wijdverbreid in Armenië. Tussen deze, De Sint-Hripsimekerk is het perfecte voorbeeld van de kerk met vier apsissen met tussenliggende nissen en hoekkamers (618). In de jaren zeventig, archeologische opgravingen werden uitgevoerd in de aangrenzende gebieden van de kerk, het ontdekken van pre-christelijke en vroeg-christelijke begrafenissen en een eenbeukige kerk. Vanwege de briljante combinatie van het constructiesysteem om de seismische stabiliteit te behouden, de decoratie en de bouwstijl, St Hripsime Church heeft kristalhelderheid. Het structurele systeem is de belangrijkste uitdrukking van zijn artistieke uiterlijk.
De St Shoghakat-kerk werd in 1694 gebouwd op de plaats van de 4e-eeuwse kapel waar de "lichtstraal" op de martelaren van Christian Hripsime viel. De huidige kerk is gebouwd van bruine goed bewerkte tufsteen en onderscheidt zich door zijn unieke architectuur.
De St. Mariam Astvatsatsin-kerk werd gebouwd in 1767 tijdens het bewind van Simeon Yerevantsi Catholicos. Het is een driebeukige en spandakbasiliek met drie paar pilasters.
Het initiatief om nieuwe centrale koepel- en kruisvormige plannen voor kerken te ontwikkelen, resulteerde in de Zvartnots-kerk die in het midden van de 7e eeuw werd gebouwd. Het wordt beschouwd als een meesterwerk, waar het interieur met vier apsis is opgenomen in een cirkelvormige structuur met drie verdiepingen met een veelvlakkige buitenkant. Het werd verwoest in de 10e eeuw, waarschijnlijk door een aardbeving.
Volgens de voorgestelde reconstructie (gebaseerd op een 11e-eeuws stenen model van de Gagkashen-kerk gevonden tijdens de opgravingen in Ani), de hoogte van de kerk was ongeveer 45 m, wat ongewoon hoog is voor 7e-eeuwse bouwtechnieken. Zvartnots heeft rijke bas-reliëfs. De bas-reliëfs en hoog-reliëfs die fragmenten uit het kerkelijk en seculier leven illustreren, zijn zeer vakkundig uitgevoerd. Deze decoratieve elementen waren vanaf de tweede helft van de 7e eeuw wijdverbreid in de Armeense architectuur. De kerk van Zvartnot is echt het hoogtepunt van alle prestaties van de Gouden Eeuw (Vroege Middeleeuwen) van de Armeense architectuur op het gebied van constructie, sculpturale en decoratieve kunsten.
Criterium (ii):De ontwikkelingen in de kerkelijke architectuur die op voortreffelijke wijze werden weergegeven door de kerken van Echmiatsin en de archeologische vindplaats Zvartnots hadden een diepgaande invloed op het kerkontwerp in een groot gebied.
Criterium (iii):De kerken in Echmiatsin en de archeologische vindplaats Zvartnots geven een levendig beeld van zowel de spiritualiteit als de vernieuwende artistieke prestatie van de Armeense kerk vanaf haar oprichting.
Integriteit
De kerken in het pand getuigen duidelijk van de implantatie van het christendom in Armenië en van de evolutie van een unieke Armeense kerkelijke architectuur. Het pand bevat voldoende structuren om de ontwikkelingen van de kerkelijke architectuur te demonstreren. Al deze gebouwen, evenals het landschap, voldoende intact zijn en sinds het moment van hun inschrijving op de Werelderfgoedlijst niet zijn gewijzigd.
De belangrijkste bedreigingen voor de integriteit van de site zijn de ligging in een actieve seismische zone, vervuiling van de omgeving, en de druk om op een actieve toeristische route te zijn.
authenticiteit
De authenticiteit van de kerkelijke monumenten is redelijk, gezien het feit dat ze al vele eeuwen in religieus gebruik zijn, in die periode onderhevig zijn geweest aan veranderingen in liturgie en mode, en hebben een periodieke restauratie ondergaan. De archeologische vindplaats is volledig authentiek, omdat het uitsluitend bestaat uit opgegraven overblijfselen van 31 verdwenen structuren. Echter, sommige van de eerdere restauratiewerkzaamheden zijn niet volledig in overeenstemming met de principes van het Handvest van Venetië.
Beveiligings- en beheervereisten
Alleen de archeologische vindplaats Zvartnots is staatseigendom en bevindt zich op het grondgebied van de historische en culturele museumreservering van Zvartnots, terwijl de rest van de monumenten eigendom zijn van de Armeense Apostolische Heilige Kerk en worden beschermd door de wet "Op de bescherming en het gebruik van de historische en culturele onroerende monumenten en de historische omgeving" van de Republiek Armenië, en door de verordening "Over staatsregistratie, studie, bescherming, fortificatie, restauratie, reconstructie en gebruik van de historische en culturele onroerende monumenten”. Er zijn aanvullende artikelen in de Civil, administratief, Land, en strafwetboeken van de Republiek Armenië voor de bescherming van de monumenten.
Het Ministerie van Cultuur van Armenië met zijn gespecialiseerde eenheid als het bevoegde staatsorgaan en de Armeense Apostolische Heilige Kerk met zijn gespecialiseerde eenheden en bisdommen als eigenaar, evenals niet-gouvernementele, natuurbeschermingseenheden en mensen die geïnteresseerd zijn in Armeens erfgoedbehoud, zijn bezig met de bescherming van het kloostercomplex. Er wordt een consistent beleid gevoerd om de monumenten die in de voordracht zijn opgenomen integraal te presenteren. De permanente tentoonstellingen van de musea aan de Moeder See en Zvartnots worden in de loop van de tijd bijgewerkt.
Kwesties met betrekking tot conservering, rehabilitatie en gebruik van de sites die op de Werelderfgoedlijst staan, worden besproken in de gespecialiseerde raden gevormd door het Ministerie van Cultuur van Armenië (methodologische, architectonische raden) en de Moeder Stoel van de Heilige Echmiatsin, waar de vertegenwoordigers en professionals van beide partijen gelijkelijk vertegenwoordigd zijn. Om de uitdagingen aan te gaan waarmee het pand in de loop van de tijd wordt geconfronteerd, binnen de grenzen van de site en in de hoofdgebouwen, wetenschappelijk onderzoek, vernieuwing, versterking, ontwerp en preventieve maatregelen zijn genomen om de authenticiteit ervan te waarborgen. Het lood werd in 2000 van de koepel van de kathedraal verwijderd en vervangen door stenen platen.
De begroting van het onroerend goed wordt gevormd door de toewijzingen uit de staatsbegroting, ondernemersactiviteit, en particuliere donaties.
