Het graf van Regolini-Galassi en de Parade Fibula
Drie leeuwen (detail), Grote Parade Fibula (achterkamer, Regolini-Galassi-tombe, Cerveteri), 670-650 v.G.T., goud, 29,2 cm lang (Museo Gregoriano Etrusco, Musei Vaticani) (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
De onderlinge verbondenheid van de oude mediterrane wereld
De materiële cultuur van het Middellandse-Zeegebied in de zevende eeuw v.G.T. geeft ons een glimp van een dynamische en steeds meer onderling verbonden wereld. Deze proto-archaïsche fase van de mediterrane wereld (soms ook wel de "oriëntaliserende" periode genoemd) biedt het bewijs van technieken - en mogelijk zelfs kunstenaars en makers zelf - die van de ene regio naar de andere zijn overgebracht en getransporteerd. Begrafenisarchitectuur en bijbehorende materiële voorwerpen die in graven zijn gedeponeerd, vaak aangeduid als "grafgoederen, ” belangrijke aanwijzingen geven over hedendaagse gebruiken, materialen, en monumenten en dienen als onthullende indicatoren van de prioriteiten en voorkeuren van een cultuur.
grote parade kuitbeen, Cerveteri, Regolini-Galassi-tombe, van het hoofdgraf in de onderste kamer, 675-650 voor Christus, goud:reliëf, geslagen, snee, en gegranuleerd (Museo Gregoriano Etrusco, Musei Vaticani) (Gregoriaans Etruskisch Museum van de Vaticaanse Musea; foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Een Etruskisch graf
In 1836 werd een Etruskisch graf in de Sorbo-necropolis van het oude Caere (nu Cerveteri, Italië) werd geopend en de inhoud onthuld. Het graf was van het tumulus-type, wat betekent een graf bedekt met een heuvel van aarde, en was van het soort dat werd gebruikt door de leden van de sociale elite van de Etruskische cultuur. De zevende eeuw v.G.T. tombe was sinds de oudheid intact en onaangetast gebleven (een toevallige omstandigheid aangezien dergelijke graven vaak in een verstoorde of geplunderde staat worden ontdekt).
Detail, grote parade kuitbeen, Cerveteri, Regolini-Galassi-tombe, van het hoofdgraf in de onderste kamer, 675-650 voor Christus, goud:reliëf, geslagen, gesneden en gegranuleerd (Gregoriaans Etruskisch Museum van de Vaticaanse Musea; foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
De grafvoorwerpen (nu in het Gregoriaans Etruskisch Museum van de Vaticaanse Musea), demonstreren hoe objecten en materialen berichten kunnen overbrengen over iemands sociale of economische status. De verzameling objecten in het graf van Regolini-Galassi vertegenwoordigt een breed geografisch bereik en een esthetiek die de invloed van het oude Nabije Oosten aangeeft. Dit is vooral duidelijk in metaalbewerkingstechnieken die worden gebruikt om objecten in het graf te produceren en, in het bredere landschap van de uitvaartcultuur, voorwerpen ofwel geïmporteerd uit het Nabije Oosten of vervaardigd door ambachtslieden uit het Nabije Oosten voor elite consumptie (zoals hun gebruik als grafgiften). Sociale elites wilden dergelijke voorwerpen niet alleen bezitten en tentoonstellen, maar gebruikten ze ook om hun status en die van hun familie te versterken. De opvallende afzetting van deze voorwerpen in het graf zou de kijkers of toeschouwers erop wijzen dat niet alleen de overledene een belangrijk persoon was, maar ook dat haar overlevende familieleden belangrijke mensen in de gemeenschap waren. Op deze manier, de objecten zelf vergemakkelijken een gesprek over rijkdom en status onder de Etrusken.
Overspringende gewelf, Regolini-Galassi-tombe, Cerveteri
De architectuur van het graf en zijn context
De ontdekkingsreizigers van het graf - generaal Vincenzo Galassi, een militaire officier, en Alessandro Regolini, de aartspriester van Cerveteri - ontdekte dat de hoofdbewoner van het graf een volwassen vrouw was en dat, te oordelen naar zowel de grafarchitectuur als de grafgiften, ze zou tot de sociale elite van het oude Caere hebben gerekend.
De tombe is monumentaal van schaal en werd gedeeltelijk uitgehouwen uit de tufsteenbodem van Caere. Het graf wordt benaderd door een korte, smalle dromos en bestaat uit een 37 meter lange gang waarvan twee zijkamers openen. Een uitspringend gewelf bedekt de dromos. De buitenkant van het graf was bedekt met een aanvankelijke aardheuvel die bekend staat als een tumulus met een diameter van ongeveer 46 meter; een tweede grafheuvel bedekte het graf in de zesde eeuw v.G.T. wanneer extra graven werden toegevoegd.
Eenmaal gebouwd, het graf was gevuld met grafgiften om de afstammelingen te vergezellen; maar liefst 327 objecten zijn vastgelegd. Veel van deze voorwerpen zijn gemaakt van edele metalen, waaronder een aanzienlijke hoeveelheid goud. De zijkamers van het graf werden gebruikt, respectievelijk, voor opslag en begrafenis van een gecremeerd mannetje. De gesloten kamer aan het einde van de zijgang bevatte de belangrijkste begrafenis, die van een elite vrouw, en het merendeel van de grafgiften (nr. 1 t/m 226 in de documentatie van Pareti). Sommige van de grafvoorwerpen zijn ingeschreven mi larthia , wat betekent "Ik ben het eigendom van Larth." Dit suggereert dat Larth, een man zijn, is de vader van de overleden vrouw. Aanvullend epigrafisch bewijs heeft geleid tot de identificatie van de vrouw zelf als ene Larthia Velthurus. De parade-fibula werd gevonden in verband met deze vrouwelijke begrafenis, hoewel de precieze documentatie van de vindplaats onduidelijk is, aangezien de opening van het graf dateert van vóór de moderne archeologie. De conventionele datum voor het graf en de inhoud ervan is c. 675 tot 650 v.G.T., hoewel sommige geleerden de datum zullen verschuiven naar de jaren 640 v.G.T.
Regolini-Galassi Grafplan (afbeelding:Vaticaanse Musea)
De zogenaamde Parade Fibula en zijn ontwerp
De zogenaamde parade-fibula zelf is 31,5 cm hoog en 24,4 cm dik; de schijf varieert in dikte van 0,11 tot 0,19 mm. De fibula weegt 173 gram (6.1024 ounces). Terwijl een fibula van normale grootte zou hebben gefunctioneerd als een speld om kledingstukken aan elkaar vast te maken (net zoals een moderne veiligheidsspeld werkt), de functionaliteit van dit voorbeeld, gezien zijn grootte en pracht, al lang ter discussie. Het is mogelijk dat dit exemplaar speciaal is gemaakt als grafoffer voor de overleden vrouw.
Geleerden hebben gedebatteerd over de functie van de paradefibula sinds de ontdekking van het graf. Er zijn verschillende theorieën voorgesteld, inclusief dat de fibula als een soort hoofdtooi had kunnen worden weergegeven (en dus helemaal geen fibula?), waaronder een die zich voorstelt dat deze bovenop het gezicht en het voorhoofd van de overledene is geplaatst. De meeste interpretaties koppelen de fibula met de zogenaamde gouden borstvinnen uit hetzelfde graf dat op dezelfde manier de invloed van metaalbewerkingstechnieken en geometrische patronen uit het Nabije Oosten laat zien.
Profiel (links) en vooraanzicht (rechts) van de Regolini-Galassi schijffibula door Luigi Canina (1846)
Drie elementen vormen de zogenaamde paradefibula. Dit zijn, van beneden naar boven, een ovaalvormige, gebogen element, een platte halfronde schijf, en een paar dwarse, holle cilinders die met een scharnier aan de andere elementen zijn bevestigd. Aan de achterkant van de fibula is een lange pin bevestigd.
Decoratieve technieken
Detail, grote parade kuitbeen, Cerveteri, Regolini-Galassi-tombe, van het hoofdgraf in de onderste kamer, 675-650 voor Christus, goud:reliëf, geslagen, gesneden en gegranuleerd (Gregoriaans Etruskisch Museum van de Vaticaanse Musea; foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Fibula versierd met zigzaglijnen en ingesneden labyrinten (Proto-Etruskische), C. 825–775 v.G.T., goud, 7,4 cm (© De beheerders van het British Museum)
De technieken die werden gebruikt om het oppervlak van de fibula te versieren, zijn indicatief voor artistieke trends en technologieën die hun oorsprong vonden in het oude Nabije Oosten en die het Middellandse-Zeebekken verspreidden. Deze technieken - granulatie, filigraan, en repoussé — allemaal afkomstig uit het oosten, met granulatie verschijnen in graven in Ur in Mesopotamië door c. 2500 v.G.T. De granulatietechniek wordt bevestigd in Etrurië vanaf het midden van de achtste eeuw v.G.T.
De decoratieve motieven die verwijzen naar het hiernamaals, inclusief de aanwezigheid van de Egyptische godin Hathor lijken de begrafenisfunctie van de fibula te bevestigen. Hathor is zichtbaar op het uiteinde van het onderste element van de fibula. Hoewel de paradefibula van Regolini-Galassi uniek is, het vindt vergelijking met andere hedendaagse schijffibulae zoals die in de collectie van The British Museum.
Vijf leeuwen (detail), grote parade kuitbeen, Cerveteri, Regolini-Galassi-tombe, van het hoofdgraf in de onderste kamer, 675-650 voor Christus, goud:reliëf, geslagen, gesneden en gegranuleerd (Gregoriaans Etruskisch Museum van de Vaticaanse Musea) (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Een groep van vijf leeuwen bezet het midden van de halfronde schijf van de fibula. Deze leeuwen werden gemaakt met behulp van stempels en vervolgens vastgemaakt aan de schijf van de fibula. Een met de granulatietechniek gerealiseerde rand omlijst de leeuwen. Het oppervlak van de horizontale buisvormige elementen is bedekt met granulaat, terwijl het onderste eivormige element patronen bevat zoals een fries van griffioenen die de invloed van het oude Nabije Oosten aangeeft. De compositie van de iconografie van de fibula benadrukt elite thema's en status, omdat een item van buitenlandse makelij dat koninklijke iconen versterkt, de status en activiteiten van sociale elites en het gedrag dat ze gebruikten om hun positie te behouden, versterkt. Rituele thema's zijn ook belangrijk en, algemeen, de groep van grafgiften vertegenwoordigt de visie van de mediterrane sociale elites van de proto-archaïsche periode.
Fries van griffioenen (detail), grote parade kuitbeen, Cerveteri, Regolini-Galassi-tombe, van het hoofdgraf in de onderste kamer, 675-650 voor Christus, goud:reliëf, geslagen, gesneden en gegranuleerd (Gregoriaans Etruskisch Museum van de Vaticaanse Musea) (foto:Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)
Een wereld die steeds meer verbonden is
De iconografische motieven (de griffioenen en leeuwen) van de paradefibula spreken tot de invloed van het oude Nabije Oosten en mogelijk zelfs tot vervaardiging door ambachtslieden uit Syro-Palestina.
Genomen als onderdeel van de grotere verzameling artefacten, de fibula spreekt boekdelen over de behoeften van de Etruskische elites in de zevende eeuw v.G.T. Deze elites vonden het nodig om hun eigen sociaal-economische status te communiceren en te versterken door bepaalde soorten objecten te verzamelen en te tonen die overeenkwamen met hun schijnbare status. Niet alleen waren veel van deze objecten gemaakt van intrinsiek waardevolle materialen zoals goud, ze hadden ook de aantrekkingskracht om voorbeelden te zijn van geïmporteerde en exotische items. Soortgelijke voorwerpen werden waarschijnlijk gevonden in de huizen en graven van de sociale leeftijdsgenoten van de bewoners van het graf van Regolini-Galassi, terwijl proto-archaïsche elites jockeyden om hun positie en objecten en materialen gebruikten die waren verkregen door middel van langeafstandstoeleveringsketens om hun primaat en relevantie aan te geven in een wereld die steeds meer met elkaar verbonden was en steeds sneller bewoog.
