Jezuïetenmissies van La Santísima Trinidad de Paraná en Jesús de Tavarangue
Uitstekende universele waarde
Korte synthese
Jezuïetenmissies van La Santísima Trinidad de Paraná en Jesús de Tavarangue maken deel uit van een reeks van 30 missies in het Río de la Plata-bekken, opgericht door de Sociëteit van Jezus (de jezuïeten) in de 17e en 18e eeuw. Zeven van deze missies bevonden zich in Paraguay en de rest in de huidige landen Argentinië en Brazilië. De missiecomplexen waren verbonden met reducciones (nederzettingen) en getuigen van een uniek stedelijk plan. Hoewel elke periode een eigen stijl had, alle gecombineerde inheemse elementen met christelijke attributen en symboliek die barok, Romaanse en Griekse invloeden, als onderdeel van een ongekend proces van acculturatie.
De jezuïeten arriveerden in 1588 in de Guayra. Met toestemming van koning Filips II van Spanje, het doel van de missionarissen was om de inheemse bevolking te kerstenen en hen te beschermen tegen het koloniale arbeidssysteem van encomienda, een toestand van virtuele slavernij. De bewoners werden samengebracht en aangemoedigd om een zittend leven en de christelijke religie aan te nemen, maar in tegenstelling tot andere missies in de Nieuwe Wereld, ze werden niet gedwongen om te "europeaniseren". Veel inheemse tradities werden behouden en aangemoedigd, zoals de teelt van yerba mate (Ilex paraguarienses-te jesuita), dat vandaag de dag nog steeds een representatief streekproduct is.
De missies bevinden zich ongeveer 10 kilometer van elkaar en zijn elk omgeven door een eigen bufferzone. Hoewel de missies tegenwoordig in wezen archeologische ruïnes zijn, hun oorspronkelijke lay-out volgde, over het algemeen, een soortgelijke vorm waarbij de kerk de basiseenheid vormt, de stedelijke kern en het centrum van het spirituele leven. Naast de kerk stond de residentie van de paters, met de huizen van de Caciques in de buurt. De rest van de missie bestond uit de werf, kloosters van werkplaatsen, tuin, de Tupa Mbaé, begraafplaats, en gevangenis. Grenzend aan de kerk, er was een groot vierkant tegenover de vier windstreken, met kruisen of standbeelden en heiligdommen in de vier hoeken. Straten van 16 of 18 meter breed straalden vanaf de pleinen. De huizen voor de inheemse bewoners waren arcadenblokken van 60 vierkante meter.
De missie van Santísima Trinidad del Paraná is het best bewaarde stedelijke complex. Hoewel het in 1706 werd opgericht, later dan veel van de reducción, het was ook de meest ambitieuze van de missies met een complex van gebouwen met een oppervlakte van ongeveer 8 hectare. De grote stenen kerk had een fraaie koepel en een indrukwekkende decoratie. Het werd rond 1745 gebouwd naar het ontwerp van de Milanese architect Juan Bautista Prímoli. Naast de hoofdkerk, bewijs overleeft van de kleine kerk, hogeschool of school, klooster, begraafplaatsen, moestuinen, belfort, inheemse huizen, en werkplaatsen.
De stedelijke structuur van Jesús de Tavarangue overleeft als een archeologische ruïne. Deze reducción werd in 1685 op een andere locatie opgericht en verhuisde een paar jaar later naar deze plek toen de missie werd gebouwd. Het bestond uit de kerk (die onvoltooid bleef), het Grote Plein, de school verbonden aan de kerk waarvan slechts één kamer overleeft, en huizen voor wezen en weduwen bekend als Coty Guazú of Great House. De missie had ook een boomgaard voor priesters.
De missie van Jesús de Tavarangue als architectonische uitdrukking wordt gekenmerkt door de combinatie van bouwstijlen. De Mudéjar (christelijk-Arabische) stijl komt vooral tot uiting in het gebruik van de klaverboog. Er zijn geen andere architecturale voorbeelden van deze stijl, uit het jezuïetentijdperk, in de regio die vroeger de provincie Paraguay of Paracuaria vormde.
Criterium (iv) :La Santísima Trinidad de Paraná en Jesús de Tavarangue zijn uitzonderlijke voorbeelden van de jezuïetenmissies die in de 17e en 18e eeuw in deze regio werden gebouwd. De archeologische ruïnes van deze stedelijke complexen vertegenwoordigen een samensmelting van culturen waarin het proces van kerstening de inheemse bevolking in staat stelde om elementen van hun traditionele cultuur te behouden.
Integriteit
Het pand bestaat uit twee reducción-ruïnes die elk de componenten van het oorspronkelijke complex bevatten:kerken, flatgebouwen, scholen, winkels en open ruimtes zoals tuinen en boomgaarden. De sites hebben overleefd als archeologische ruïnes, zoals ze waren achtergelaten in de periode dat de jezuïeten in de 18e eeuw werden verdreven. De afbakening van het voorgestelde gebied omvat alle componenten die nodig zijn om de uitzonderlijke universele waarde tot uitdrukking te brengen.
Bedreigingen voor de eigendommen lijken voornamelijk te wijten te zijn aan "atmosferische aanvallen", zoals stormen en soms tornado's. Elk van de twee componenten van dit pand is omgeven door moderne gemeenschappen en wordt bedreigd met stedelijke ontwikkelingsdruk als het niet op de juiste manier wordt beheerd. Dit blijkt vooral uit de snelle ontwikkeling van de wijk rond La Santísima Trinidad, waar een afscherming van bomen is gesuggereerd. In 2003, een interdisciplinair team van deskundigen bezocht jezuïetenmissies in Paraguay, Brazilië en Argentinië. Het rapport dat aan het Werelderfgoedcomité werd gepresenteerd, identificeerde verschillende uitdagingen voor de reeks eigendommen, waaronder het potentieel voor toeristische druk, het gebrek aan capaciteit in conserveringstechnieken, gebrek aan financiële en personele middelen en het gebrek aan management, inclusief wetgeving.
authenticiteit
Beide componenten van deze inscriptie hebben de authenticiteit van vorm en ontwerp behouden omdat het bewijs van de oorspronkelijke missielay-out zichtbaar is, evenals de gebouwen. De verlaten complexen en kerken worden niet meer voor hun oorspronkelijke doeleinden gebruikt.
Authenticiteit is zorgvuldig overwogen bij het werk op de sites, specifiek in La Santísima Trinidad, waar restauratie en consolidatie is gebaseerd op een gedetailleerd onderzoek van de overblijfselen die zichtbaar zijn boven het oppervlak en een archeologische studie van begraven bewijsmateriaal. Bij Jesús de Tavarangue hebben stabilisatiewerkzaamheden plaatsgevonden op het college en is de archeologische vindplaats ontruimd.
Beveiligings- en beheervereisten
De eigendom van de reducciónes van La Santísima Trinidad en Jesús de Tavarangue is in handen van de Dirección General de Turismo van het Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones, die verantwoordelijk is voor het beheer van de eigendommen. Voogdij, bescherming, en de verantwoordelijkheid voor het behoud werden gedefinieerd in een intentieverklaring in augustus 1993, via het subsecretariaat voor cultuur binnen het directoraat-generaal Cultureel Erfgoed en het viceministerie van Cultuur en het directoraat-generaal Toerisme (thans het Nationaal Secretariaat voor Toerisme).
Hoewel er geen specifieke wettelijke bescherming voor het ingeschreven eigendom is vastgesteld, verschillende plannen zijn goedgekeurd, waaronder het Archeologisch Onderzoeksplan, het plan voor het behoud van de hele missie en een jaarlijks beheersplan. Een beheersplan voor La Santísima Trinidad de Paraná werd in oktober 2011 voltooid en het beheersplan voor de missie van Jezus is in ontwikkeling.
Verschillende restauratieprojecten die sinds 1980 in La Santísima Trinidad zijn ondernomen, waren gericht op het herstellen van beschadigde gebouwen. Bovendien, in reactie op het rapport van 2003 aan het Werelderfgoedcomité, conservatieworkshops werden gehouden (2003-05) resulterend in de "Conservation Manual Jesuit-Guaranies Missions" die door de missies in de regio wordt gebruikt. Bovendien, de bijeenkomsten van MERCOSUR CULTURAL bieden een forum voor dialoog tussen landen.
