Geboorteplaats van Jezus:Geboortekerk en de pelgrimsroute, Bethlehem

Uitstekende universele waarde

Korte synthese

Bethlehem ligt 10 kilometer ten zuiden van de stad Jeruzalem, in het vruchtbare kalkstenen heuvelland van het Heilige Land. Sinds ten minste de 2e eeuw na Christus geloven mensen dat de plaats waar de Geboortekerk, Bethlehem, nu staat is waar Jezus werd geboren. Een bepaalde grot, waarop de eerste kerk werd gebouwd, wordt traditioneel beschouwd als de geboorteplaats zelf. Bij het lokaliseren van de Geboorte van Christus, de plaats markeert beide het begin van het christendom en is een van de heiligste plekken in het christendom. De originele basiliekkerk van 339 na Christus (Sint-Helena), waarvan delen onder de grond overleven, was zo gerangschikt dat het achthoekige oostelijke uiteinde werd omringd, en bood uitzicht op de grot. Deze kerk wordt bedekt door de huidige Geboortekerk, in wezen van het midden van de 6e eeuw na Christus (Justinian), hoewel met latere wijzigingen. Het is de oudste christelijke kerk in dagelijks gebruik [I1] . Sinds de vroege middeleeuwen is de kerk steeds meer opgenomen in een complex van andere kerkelijke gebouwen, voornamelijk monastieke. Als resultaat, vandaag is het ingebed in een buitengewoon architectonisch ensemble, onder toezicht van leden van de Grieks-orthodoxe kerk, de voogdij over het Heilige Land en de Armeense kerk, onder de bepalingen van de Status Quo van de Heilige Plaatsen, ingesteld bij het Verdrag van Berlijn (1878).

Gedurende verschillende perioden in de afgelopen 1700 jaar, Bethlehem en de Geboortekerk zijn, en nog steeds, een pelgrimsbestemming. Het oostelijke uiteinde van de traditionele route van Jeruzalem naar de kerk, bekend als de pelgrimsroute, markeert de weg die de traditionele ingang van Bethlehem verbindt, in de buurt van King David's Wells met de Geboortekerk, en strekt zich uit langs de Star Street door de Damascus Gate, of Qos al-Zarara, de historische poort van de stad, richting het Kribbeplein. De Route wordt nog steeds gevierd als het pad dat Jozef en Maria volgden tijdens hun reis in Bethlehem elk jaar tijdens kerstceremonies, en wordt ceremonieel gevolgd door de patriarchen van de drie kerken tijdens hun verschillende kerstdagen, en tijdens hun officiële bezoeken aan Bethlehem.

De uitzonderlijke universele waarde van de Geboortekerk en de pelgrimsroute, Bethlehem, leugens, in zijn associatie met de geboorteplaats van de stichter van een grote religie, die voor de gelovigen de mensgemaakte Zoon van God in Bethlehem zagen.

En voor de manier waarop het weefsel van de Geboortekerk en haar verenigingen zijn gecombineerd om de buitengewone invloed van het christendom in spirituele en politieke termen gedurende 1500 jaar te weerspiegelen.

Criterium (iv):De Geboortekerk is een uitstekend voorbeeld van een vroege kerk in een opmerkelijk architectonisch ensemble; die twee belangrijke stadia in de menselijke geschiedenis illustreert in de 4e-6e eeuw na Christus, de bekering van het Romeinse rijk tot het christendom, wat leidde tot de ontwikkeling van de Geboortekerk op de plaats waarvan wordt aangenomen dat deze in verband wordt gebracht met de geboorte van Jezus; en tot de macht en invloed van het christendom in de periode van de kruistochten die leidden tot de verfraaiing van de Geboortekerk en de ontwikkeling van drie grote kloosters in de omgeving.

Criterium (vi):De Geboortekerk, en de pelgrimsroute ernaartoe, direct verbonden zijn met de geboorte van Jezus, een gebeurtenis van uitzonderlijke universele betekenis, door de gebouwen waarvan werd gebouwd in de 4e eeuw na Christus en herbouwd in de 6e eeuw na Christus. Deze zijn een sterk symbool voor meer dan 2 miljard christelijke gelovigen in de wereld; en zijn heilig voor zowel christenen als moslims.

Integriteit

Het pand omvat de Geboortekerk en het architecturale ensemble, die is samengesteld uit de Armeense, Franciscaanse en Grieks-orthodoxe kloosters, evenals een gebied met terrassen in het oosten en een kort stuk van de pelgrimsroute. Het omvat dus alle gebouwen die het middelpunt van de bedevaart vormen en de grot waarvan wordt aangenomen dat het de geboorteplaats van Jezus is. Het omvat dus alle gebouwen die het middelpunt van de bedevaart vormen en de grot waarvan wordt aangenomen dat het de geboorteplaats van Jezus is.

Het kleine stuk land in het oosten dat direct verband houdt met het ensemble, is bekend dat het tot nu toe systematisch niet-onderzocht en grotendeels ongestoord bewijs bevat van bewoning en begrafenis vanaf de vroege eeuwen na Christus tot ten minste het midden van het 2e millennium voor Christus.

De benadering van de kerk via Star Street en Paul VI Street behoudt de straatbreedte en lijn gefossiliseerd door stedelijke ontwikkeling sinds c. 1800 na Christus. Deze ‘breedte en lijn’, evenals het definiëren van een werkstraat in een drukke stad, formaliseer nu een herdenkingsroute voor een religieuze ceremonie. De traditionele 19e en 20e gele kalkstenen gebouwen aan weerszijden van deze route hebben een traditioneel ontwerp en uiterlijk, met bovenwoning en werkplaatsen op straatniveau die uitkomen op de straat. Deze maken geen deel uit van het onroerend goed, maar moeten worden beschermd en geconserveerd als onderdeel van de benadering van de kerk.

De dakconstructie van de hoofdkerk is zeer kwetsbaar voor gebrek aan onderhoud en reparatie. De sterke toename van het aantal voertuigen, onvoldoende parkeergelegenheid, en kleine industrieën in de historische stad hebben een vervuilde omgeving geproduceerd die een negatieve invloed heeft op de gevels van zowel de Geboortekerk als de gebouwen langs de pelgrimsroute.

In de omliggende stedelijke gebieden wordt een grote stedelijke druk erkend, waaraan grotendeels ongereguleerd toerisme en verkeer bijdragen. Nieuwe constructies, sommige grote, verstoren het traditionele stedelijke weefsel bij de Geboortekerk en hebben een negatieve invloed op het uitzicht van en naar het pand, en op zijn gevoel voor plaats en spirituele associaties.

authenticiteit

Gelegen op de plek die zo'n 2000 jaar lang de geboorteplaats van Jezus Christus was, de Geboortekerk is een van de heiligste christelijke plaatsen ter wereld sinds minstens de 4e eeuw na Christus tot op heden. De heiligheid van de site wordt gehandhaafd door de drie kerken die het bezetten. De bouw van de kerk in 339 na Christus boven de grot, en de reconstructie ervan in 533 na Christus, herdenkt de geboorte van Jezus en getuigt van een zeventienhonderd jaar lange traditie van geloof dat deze grot inderdaad de geboorteplaats van Jezus Christus was.

De associatie van de plaats waarvan werd aangenomen dat het de geboorteplaats van Jezus was, is gedocumenteerd vanaf de 4e eeuw na Christus en vanaf dat moment zijn de gebouwen die eraan zijn toegevoegd gebouwd om deze religieuze betekenis te versterken. Het grootste deel van de huidige kerk dateert uit de 6e eeuw na Christus, maar heeft een deel van de vloer uit de 4e eeuw en sommige delen van de muren en kolommen, en hebben toevoegingen uit de 12e eeuw en later die duidelijk te zien zijn in de iconenschilderij op de zuilen van de kerk. De toevoegingen uit de 12e eeuw weerspiegelen de kruistochten die leidden tot een van de oplevingen in de bedevaartsactiviteiten.

Vanaf de middeleeuwen wordt de kerk ondersteund door kloostergemeenschappen waarvoor sterke materiële bewijzen zijn. De gebouwen van een van de kloostercomplexen dateren minstens uit de 12e eeuw, terwijl er onder de andere bewijzen zijn voor eerdere kloostergebouwen uit de 12e eeuw. Behalve het Armeense klooster, de meeste van hun huidige schijnbare structuren dateren uit de 19e en 20e eeuw.

Alle elementen van de kerk in verband met de oorspronkelijke kerk, de herbouw in de 6e eeuw, en zijn wijzigingen in de 12e eeuw moeten duidelijk worden geïdentificeerd en er moet een conservatieplan worden overeengekomen om ervoor te zorgen dat reparatie en restauratie zoveel mogelijk worden gerespecteerd van het bestaande weefsel dat cruciaal is om de betekenis ervan te begrijpen.

De Geboortekerk en zijn kloostercomplexen en de stad Bethlehem hebben zich in de loop der eeuwen gelijktijdig ontwikkeld. Het huidige gebrek aan controle over de ontwikkeling, verkeer en toerisme in de onmiddellijke stedelijke omgeving van de kerk vormt een bedreiging voor deze relatie en het vermogen van het pand om zijn spirituele banden volledig over te brengen. Het uitzonderlijk hoge aantal mensen dat zich tegelijkertijd in de Geboortekerk bevindt, heeft een negatieve invloed op het behoud van de stof. De sterke toename van het aantal voertuigen, onvoldoende parkeergelegenheid, en kleine industrieën in de historische stad, hebben geleid tot een vervuilde omgeving die een negatieve invloed heeft op de gevels van zowel de kerk als de gebouwen langs de pelgrimsroute.

Beveiligings- en beheervereisten

De Geboortekerk wordt beheerd onder de voorwaarden en bepalingen van de 'Status Quo van de Heilige Plaatsen', die wordt uitgevoerd door de drie kerken die de plaats bezetten; de Grieks-orthodoxe kerk, de voogdij over het Heilige Land en het Armeense Patriarchaat. Het bestuur wordt momenteel aangevuld met een adviescommissie gevormd door de Palestijnse president. Elk van de drie aangrenzende kloosters wordt onderhouden volgens zijn eigen regeling:het Armeense klooster wordt gecontroleerd door het Armeense patriarchaat in de heilige stad Jeruzalem; het Grieks-orthodoxe klooster door het Grieks-orthodoxe patriarchaat in de heilige stad Jeruzalem; en het Franciscaner klooster en de kerk van St. Catherine door de voogdij van het Heilige Land, Heilige stad Jeruzalem.

Een technisch plan voor de restauratie van het dak van de Geboortekerk is ontwikkeld door de adviescommissie die werd gevormd door de Palestijnse president in volledige samenwerking met de drie kerken die verantwoordelijk zijn voor de kerk. Interventie om het dak van de kerk te herstellen werd als prioriteit aangegeven door het internationale team dat aan het plan werkte, en de werken zullen naar verwachting in de loop van het jaar starten.

Er moet een conserveringsstrategie worden ontwikkeld voor de Geboortekerk om de reparatie en restauratie van het dak en toekomstige conserveringsinterventies te begeleiden om het behoud van het weefsel met betrekking tot de 4e, 6 e en 12 e eeuwse interventies. Een dergelijke strategie zou de conclusies van de gedetailleerde onderzoeksrapporten moeten samenvatten in een duidelijke verklaring van de betekenis van de verschillende elementen binnen een alomvattende conservatiefilosofie voor het voorgestelde werk. Ook voor de andere kerkelijke gebouwen moeten instandhoudingsplannen worden ontwikkeld.

Het tweede hoofdbestanddeel, de pelgrimsroute, voornamelijk Star Street, maakt deel uit van de gemeente Bethlehem en valt daarom onder de bepalingen van 'Bouwwet 30, 1996', van ‘het ‘Bethlehem Charter 2008’, van de ‘Richtlijnen voor het behoud en herstel van de historische steden van Bethlehem, Beit Jala en Beit Sahour, 2010, en van de ‘Algemene Regels ter Bescherming van het Historisch Gebied en Historische Individuele Gebouwen, Bethlehem, 2006'. Bescherming', 'Behoud', en 'Rehabilitatie' zijn de gestelde doelen van de laatste twee wetten, en het ‘Handvest’, die een verklaring van beginselen en werkwijzen belichaamt om die doelstellingen te bereiken. Niettemin zijn sterkere controles nodig om ervoor te zorgen dat de stedelijke context van het onroerend goed niet wordt uitgehold. Dit gebied is nu een gebied in planning, en alle interventies zijn verboden tot de goedkeuring van het instandhoudings- en beheersplan en de statuten die momenteel worden voorbereid door CCHP in samenwerking met de gemeente Bethlehem en MoTA.

Er zal een beheersplan worden ontwikkeld voor het gehele onroerend goed door de commissie die is opgericht om toezicht te houden op de dakreparaties en dit moet een algemeen beheersysteem voor het onroerend goed definiëren. Dit plan moet de stedelijke druk op het vastgoed aanpakken, toerisme en verkeersmanagement, bescherming van opvattingen, en het behoud van gebouwen langs de pelgrimsroute. Het plan moet ook gericht zijn op een beter beheer van bezoekers, omdat de voorzieningen voor bezoekers een negatieve invloed hebben op het weefsel van de omliggende stad.

De gemeente Bethlehem en het Centrum voor Behoud van Cultureel Erfgoed in Bethlehem, in samenwerking met het Ministerie van Toerisme en Oudheden en het Ministerie van Lokaal Bestuur wordt gewerkt aan de voorbereiding van instandhoudings- en beheerplannen voor de historische stad Bethlehem. De werken worden ingeplant in het kader van het Heritage For Development Project, die wordt gefinancierd door de Europese Commissie, zullen naar verwachting in december 2013 klaar zijn; na voltooiing van de werken een instandhoudingsplan voor de historische stad Bethlehem, dat statuten bevat voor interventie in de historische stad, een beheersplan voor de historische stad en een handleiding voor interventies moeten worden goedgekeurd door de gemeente Bethlehem. In aanvulling, het team van de gemeente wordt betrokken bij het planproces, en zal naar verwachting over de volledige capaciteit beschikken voor de verwerking van de output van het project.

Zuidelijke lagune van Rock Islands Palestina:Land van Olijven en Wijnstokken – Cultureel landschap van Zuid-Jeruzalem, Battir