Routes van Santiago de Compostela in Frankrijk
Uitstekende universele waarde
Korte synthese
Gedurende de Middeleeuwen, Santiago de Compostela was een belangrijke bestemming voor talrijke pelgrims uit heel Europa. Om Spanje te bereiken, de pelgrims moesten door Frankrijk trekken. Vier symbolische routes vertrekken vanuit Parijs, Vezelay, Le Puy en Arles en steek de Pyreneeën over, deelnemen aan de talrijke reisroutes die door de reizigers worden genomen. bedevaart kerken, eenvoudige heiligdommen, ziekenhuizen, bruggen, kruisen langs de weg getuigen van de spirituele en fysieke aspecten van de bedevaarten. Geestelijke oefening en manifestatie van geloof, de bedevaart heeft ook de seculiere wereld beïnvloed door een beslissende rol te spelen in de geboorte en verspreiding van ideeën en kunst.
grote heiligdommen, zoals de Saint Sernin-kerk in Toulouse of de kathedraal van Amiens - sommige geciteerd in de Calixtine Codex - evenals andere eigendommen, illustreren de routes en omstandigheden van de bedevaart door de eeuwen heen. Eenenzeventig elementen die verband houden met de bedevaart zijn behouden om hun geografische diversiteit te illustreren, de chronologische ontwikkeling van de bedevaart tussen de 11e en 15e eeuw, en de essentiële functies van de architectuur, zoals het oude pelgrimshospitaal in Pons, of de "Pelgrims"-brug over de Boralde. In aanvulling, zeven secties van de Chemin du Puy zijn inbegrepen, die bijna 160 km van de route bestrijken.
Criterium (ii):De pelgrimsroute van Santiago de Compostela speelde een sleutelrol in religieuze en culturele uitwisseling en ontwikkeling tijdens de latere middeleeuwen, en dit wordt bewonderenswaardig geïllustreerd door de zorgvuldig geselecteerde monumenten op de routes die pelgrims in Frankrijk volgen.
Criterium (iv):Aan het geestelijk en lichamelijk welzijn van de pelgrims die naar Santiago de Compostela reisden, werd voldaan door de ontwikkeling van een aantal gespecialiseerde soorten gebouwen, waarvan vele ontstaan of verder ontwikkeld zijn op de Franse secties.
Criterium (vi):De pelgrimsroute van Santiago de Compostela getuigt op uitzonderlijke wijze van de kracht en invloed van het christelijk geloof onder mensen van alle klassen en landen in Europa tijdens de middeleeuwen.
Integriteit
De voorgestelde gebouwen en ensembles vertegenwoordigen, in hun diversiteit, een ware evocatie van de context van de bedevaart naar Santiago de Compostela. Hetzelfde geldt voor voorgestelde delen van de route die slechts voorbeelden zijn van het geheel van routes die de pelgrims volgen. De gebouwen langs de route delen het directe getuigenis, bewaard en tot op de dag van vandaag overgedragen, van de praktijk van de bedevaart zoals die in de middeleeuwen in Frankrijk plaatsvond. De intacte suggestieve kracht heeft een culturele benadering van de bedevaart naar Compostela nieuw leven ingeblazen. Sinds de jaren 1990, de routes van Santiago de Compostela in Frankrijk zijn het onderwerp van voortdurend toenemende aantallen bezoekers, die moet worden opgevangen met wegontwikkeling.
authenticiteit
De gepresenteerde accommodatie- en zorginstellingen zijn ongetwijfeld gewijd aan de bedevaart door de historische teksten en de bewaarde architecturale of decoratieve elementen. De gepresenteerde eigendommen illustreren op de meest loyale en geloofwaardige manier het geheel van rituelen en praktijken die verband houden met de pelgrimstocht naar Santiago de Compostela. Dit omvat de routes, bedevaartskerken of eenvoudige heiligdommen, ziekenhuizen en bruggen. Het spirituele pad van de pelgrimstocht werd gemarkeerd door de verering van relieken van heiligen langs de route. De rijkste gebouwen, bevoorrechte doorgangspunten van de route, zijn herkenbaar aan hun specifieke architectonische indeling, geschikt voor het organiseren van de circulatie van pelgrims. De meer bescheiden kerken, stopt voor bezinning of rust, gelegen op de hoofd- of secundaire routes, getuigen van hun gebeeldhouwde en beschilderde decor dat religieuze taferelen of legendes voorstelt die verband houden met de devotie van Sint-Jacob.
Beveiligings- en beheervereisten
De 71 gebouwen en gebouwensembles zijn voor het grootste deel eigendom van de gemeenten, en in sommige gevallen, eigendommen van de faculteitsraad en particulieren. De meeste religieuze gebouwen zijn gewijd aan het katholieke geloof. Hun instandhouding is de verantwoordelijkheid van hun eigenaren, met financiële bijstand en onder de technische en wetenschappelijke controle van de diensten van de staat.
Ze vallen onder beschermende maatregelen in toepassing van de Erfgoedcode (vermelding of inschrijving als historisch monument), de milieucode, evenals lokale stedenbouwkundige plannen (PLU). Deze gebouwen genereren ook beschermende grenzen van 500 m. Sommige grenzen zijn vatbaar voor wijziging om het beschermingsgebied relevanter te maken.
Verder, de gebieden waar de gebouwen en ensembles zich bevinden, genieten ook bescherming volgens de Erfgoedcode (opmerkelijke erfgoedsites), of onder de Milieucode (vermelde of ingeschreven sites).
In ieder geval, deze beschermende grenzen zorgen ervoor dat het advies van de territoriale architecturale en erfgoeddiensten verplicht is om alle werken goed te keuren.
De secties van de route die zijn opgenomen in het ingeschreven eigendom zijn de Grande Randonnée-wandelpaden (GR65) die voor het grootste deel profiteren, van bescherming op grond van het Departementaal Plan Wandel- en Trekroutes (PDIPR).
Het profiteert ook van de bescherming van de verschillende historische monumenten die langs de route te vinden zijn.
Het beheer van het onroerend goed wordt op nationaal niveau gecoördineerd door de prefect van de regio Occitanie, die werd benoemd tot prefectcoördinator. De prefect is voorzitter van het Interregionaal Coördinatiecomité dat jaarlijks alle eigenaren van de onderdelen van het onroerend goed samenbrengt. De prefect vertrouwt ook op het Agentschap voor Interregionale Samenwerking en Netwerk van de Routes van Saint-Jacques-de-Compostelle (ACIR), beheerder van de ingeschreven site
